Bất chấp sự phỉ nhổ của dư luận trong và ngoài nước, bất chấp luật pháp và điều tối thiểu nhất là hệ thống pháp luật do chính nhà nước này đưa ra, để cướp chiếm khu đất của Giáo xứ Thái Hà, Dòng Chúa Cứu thế Hà Nội. Sau khi không thể thực hiện được dự án chia chác được khu vực 14.000 mét vuông đất vàng giữa thủ đô của Dòng Chúa Cứu thế Hà Nội thành 28 khu biệt thự cao cấp, trước sự đấu tranh đoàn kết và mạnh mẽ làm rung chuyển hệ thống chính trị Hà Nội, nhà cầm quyền đã buộc phải làm “Vườn hoa”.   

Thế nhưng, những âm mưu của nhà cầm quyền Hà Nội vẫn không dừng lại ở đó. 

Tu viện Dòng Chúa Cứu thế Hà Nội được xây dựng từ 1928-1931, bỗng nhiên bị “mượn”. Thế rồi từ “mượn” đến chây lỳ không trả bao nhiêu năm nay, kể từ năm 1996, giáo dân Thái Hà đã có đơn yêu cầu trả lại. Thế nhưng, liên tục các bài cùn từ phía “Chính quyền”.

Điều hài hước ở việc xử lý của Hà Nội trong vấn đề cướp chiếm đất đai tôn giáo ở cơ sở này, là mỗi lần giáo dân có ý kiến, lập tức hàng loạt công an, an ninh, dân phòng và thậm chí là cả côn đồ được huy động đến đây.

Xem tiếp…

Nhưng trên thực tế, vì những hoàn cảnh khác nhau, có một số gia đình thiếu MỘT thành phần nào đó: Hoặc thiếu cha, hoặc thiếu mẹ, hoặc có thể thiếu con.

Về giáo dục gia đình, nhất thiết phải có con. Trách nhiệm đó thuộc về cả cha lẫn mẹ, vừa minh nhiên vừa mặc nhiên. Cha hoặc mẹ đều có những yếu điểm và nhược điểm, sở trường và sở đoản.

Là cha thì phải nghiêm nghị và cương quyết, nhưng không được khắt khe kẻo con cái khiếp sợ. Là mẹ thì phải dịu dàng và chu đáo, chiều chuộng mà không nuông chiều để không hóa nhu nhược. Ở một mức độ và khía cạnh nào đó, hẳn là có tính lô-gích trong câu tục ngữ: “Con hư tại mẹ, cháu hư tại bà”.

Phụ nữ vốn dĩ “nặng tình cảm” nên rất dễ “bất lực” trước những “con ngựa chứng”. Cứ làm ngơ mãi, đứa con sẽ ỷ lại, nắm được nhược điểm của cha mẹ rồi làm nê, có thể có những “cú lừa” càng ngày càng ngoạn mục hơn. Từ điều nhỏ sẽ dần chuyển hóa thành điều lớn khó lường trước!

1. Người mẹ và con trai độc nhất.

Nó được mẹ nuông chiều từ nhỏ, thế nên nay đã là sinh viên mà vẫn không giúp mẹ làm được những việc vặt trong gia đình, thậm chí quần áo riêng cũng không tự giặt được. Tuy không hư hỏng hoặc đua đòi, và còn ảnh hưởng tính nhân từ của mẹ, như nó lại quá ích kỷ và coi trọng vật chất, cái gì cũng thích “dựa” vào người khác, học không giỏi hơn ai mà luôn tự coi mình là “cái rốn của vũ trụ”, suốt ngày chê người này hoặc trách người kia, tìm đủ lý do để biện hộ. “Vụng chèo, khéo chống”, tiền nhân nói vậy. Nó không có tính độc lập, không chịu nhận ra sự hữu hạn của mình, lúc nào cũng NẾU, VÌ, NHƯNG, TẠI, GIÁ MÀ,…

Được góp ý, người mẹ cũng công nhận mình biết mà không thay đổi được. Người mẹ này nhờ con làm việc này hay việc nọ, nhưng lại không đủ tin vào khả năng của con, sợ nó làm không “đạt”. Cứ vậy, nó càng được nê mà mất cả lòng tự tin. Cuối cùng, người mẹ này vẫn phải “nai lưng” làm mọi thứ từ A tới Z. Đó là tự làm khổ mình, mà cũng làm khổ cả đứa con, vì nó trưởng thành về thể lý mà không đủ trưởng thành về tâm lý.

Người mẹ này có thừa tính kiên nhẫn, chịu khó, vệ sinh và ngăn nắp, nhưng bà thiếu sự cương nghị. Nếu có được vẻ “cứng rắn” một chút, hẳn sẽ giáo dục con cái tốt hơn. Bà cũng đã từng là giáo viên, mà hình như bà chưa đủ sư phạm để giáo dục con cái phát triển toàn diện.

2. Người mẹ và con gái độc nhất.

Nó 7 tuổi mà mới học lớp Một. Nó lanh chanh, đanh đá, nghịch ngợm như con trai, nói trước quên sau, ham chơi, táy máy, chậm hiểu, lười biếng, xấc xược, và nhất là lì lợm “trên từng cây số”. Mới ít tuổi mà lúc nào cũng thích xài tiền, yêu sách đủ thứ. Là con gái nhưng nó có thể quăng xuống đất bất kỳ thứ gì khi nó không thỏa mãn. Thậm chí nó còn “lườm nguýt” và “liếc xéo” bất kỳ ai, dù người đó đáng tuổi ông bà của nó. Sự vâng lời của nó chỉ là “nịnh bợ” chứ không hề thật lòng.

Nhược điểm của người mẹ này là thương không đúng cách, nóng lên là dùng roi đánh con như đánh kẻ thù. Nhưng người mẹ tát bên này lại xoa bên kia, nó càng được đà lấn lướt. Nó có “thói quen” xin tiền vì người mẹ dễ dàng cho mà không cần biết nó có thực sự cần tiền hay không. Khi nó “nói leo”, nói láo, hoặc nói xẵng, người mẹ đã không chấn chỉnh kịp thời. Nó yêu sách nhưng người mẹ không hạn chế, cứ tưởng thỏa mãn nhu cầu của con (dù vô lý) là thể hiện yêu thương. Nó mặc sức bày đồ đạc bừa bộn mà người mẹ này không thẳng thắn dùng nghiêm luật.

“Cha sinh con, trời sinh tính”, đó là một cách nói chứ không là một quy luật bất biến hoặc một hằng số. Nếu cứ “phó mặc” như vậy thì đâu cần giáo dục. Tục ngữ Anh có câu: “Nurture is stronger than nature” (Giáo dục thắng thiên tính). Thật vậy, giáo dục rất quan trọng. Và sự giáo dục bắt đầu từ người mẹ.

Với bản tính sẵn có của phụ nữ, người mẹ cần kết hợp thêm với tính nghiêm nghị, dứt khoát, cương quyết và điềm đạm – nhất là những người mẹ đơn thân, để khả dĩ giáo dục đúng mức. Cần thì cũng phải nghiêm trị để đứa con nhận ra sai lầm mà sửa chữa. Nhớ đó, người mẹ có thể làm trọn trách nhiệm phụ huynh, và đứa con cũng không lỗi đạo, đồng thời sống hữu ích cho chính bản thân trước, rồi mới hữu ích cho gia đình, xã hội, đất nước, và cho cộng đồng nhân loại.

Đôi khi cần khuyến khích, nhưng cũng nên cẩn trọng, vì khen quá làm hư tinh thần, khiến con cái ảo tưởng, nuông chiều quá làm hư ý chí. Con cái có thể là phần thưởng hoặc hình phạt đối với cha mẹ là tùy vào cách giáo dục của gia đình!

TRẦM THIÊN THU

Vượt qua nhiều khó khăn, các bà mẹ và trẻ sơ sinh đều sống sót, phần lớn nhờ vào sự chăm sóc của nữ hộ sinh.

Eno Inyang, một nữ hộ sinh của Chương trình nữ hộ sinh LHQ nói: “Tôi vừa ẵm 1 em bé trai. Cả hai mẹ con đều khỏe”
Nam Sudan là một trong những đất nước không an toàn nhất thế giới cho các bà mẹ. Rất nhiều sản phụ và trẻ sơ sinh đã qua đời do các biến chứng khi sinh nở. 
Theo Tổ chức Sức khỏe Thế giới, cứ 100 ngàn trẻ sơ sinh chào đời tại Nam Sudan thì có 730 sản phụ qua đời. So sánh với Bolivia, một đất nước có cùng dân số và mức độ nghèo đói, thì cứ 100 ngàn trường hợp sinh nở thì có 190 sản phụ qua đời. 
Liên Hiệp Quốc nói rằng nguyên nhân của tình trạng này phần lớn do thiếu các nguồn tài nguyên và thiếu những nhân viên y tế được đào tạo. Eno Inyang là một nữ hộ sinh được huấn luyện từ chương trình của LHQ. 

Cô Eno Inyang nói: “Tôi thực sự cảm thấy tuyệt vời vì đã làm tốt công việc này. Đó là những gì tôi phải làm, để giúp một người mẹ sinh con một cách an toàn và tôi chắc chắn rằng hai mẹ con đều được sống. Tôi thực sự cảm thấy tuyệt vời”

Tại bệnh viện đặc biệt này có 25 nữ hộ sinh đã làm công việc đỡ đẻ và chăm sóc các sản phụ. Mặc dù không phải mọi trường hợp đều thành công, nhưng họ biết ơn vì có cơ hội để tạo nên sự khác biệt.

Một nữ hộ sinh khác được huấn luyện từ chương trình này tên là Angelina Paul Farabaja phát biểu: “Tôi rất hạnh phúc khi làm công việc này ngay cả khi tôi chỉ làm công đoạn lấy máu, tôi tin rằng đây là những gì Chúa muốn tôi làm. Đây là công việc của tôi và tôi rất hạnh phúc khi làm điều đó.”

Từ nay đến cuối năm, chương trình của Liên Hợp Quốc sẽ đào tạo gần 200 nữ hộ sinh ở Nam Sudan để chăm sóc cho các sản phụ trước và sau khi sinh. Không chỉ nhằm giảm tỷ lệ và số lượng các bà mẹ và trẻ sơ sinh qua đời, chương trình còn giúp cải thiện con quyền con người cơ bản nhất cho cả mẹ lẫn con, đó là một cơ hội sống sót.

Tin 2: Đức Giáo hoàng Phanxico gửi thư cho các tù nhân trẻ tại California

Những hình ảnh ĐGH Phanxico rửa chân cho các tù nhân trẻ vào ngày thứ Năm Tuần thánh vừa qua đã đi khắp nơi trên thế giới. Từ một nơi xa xôi tại Los Angeles, California, các tù nhân trẻ, những người đang đối diện với cuộc sống trong tù, đã bị đánh động bởi việc làm này của Đức Thánh Cha.  
Nhờ tổ chức Restorative Justice Initiative của dòng Tên (JRJI), một số tù nhân đã gửi thư đến ĐGH Phanxico cảm ơn ngài đã có những cử chỉ chia sẻ với các tù nhân, đồng thời xin ngài cầu nguyện cho họ.

Trong số các thư này, có những dòng sau đây: “ĐGH Phanxico kính mến, Tối nay chúng con cầu nguyện cho tất cả các nạn nhân của bạo lực. Các gia đình mà chúng con làm hại đang cần sự chữa lành.” Một thư khác viết: “Việc làm của ngài đã thức tỉnh con. Con xin hứa sẽ cải thiện đời sống” và “Con hy vọng sẽ có cơ hội làm lại cuộc đời và được đón nhận phép lành của ngài”.

Đáp lại, ĐGH Phanxico vừa gửi một thư riêng mà chính ngài ký tên để cám ơn họ. Ngài đã đề nghị giám đốc của Tổ chức JRJI hãy “nói với các bạn trẻ rằng tôi luôn nhớ đến họ trong lời cầu nguyện của tôi”.

3. ĐGH Phanxico gặp gỡ nữ Thủ tướng Đức thảo luận các vấn đề kinh tế và tự do tôn giáo

Hôm 18/5/2013 ĐTC Phanxico đã đón tiếp bà Angela Merkel, thủ tướng Liên bang của Đức tại Điện Tông tòa Vatican.

Trong cuộc gặp ngắn ngủi vào sáng thứ bảy này, ĐGH và bà thủ tướng đã trao đổi với nhau về tình trạng kinh tế và xã hội tại châu Âu. ĐTC cũng nói về tự do tôn giáo, việc các Kitô hữu bị bách hại và nhu cầu thúc đẩy những giá trị chung trong và ngoài nước. 
Bà Merkel đã trao tặng ĐTC một món quà tinh thần, đó là bộ sưu tập công trình âm nhạc của Wilhelm Furtwangler. Bà Merkel nói đùa rằng có thể Đức Giáo Hoàng sẽ không có đủ thời gian để nghe tất cả bộ sưu tập này. Đáp lại, ĐTC đã tặng bà thủ tướng Đức bộ sưu tập 3 huy chương giáo hoàng.

4. Jelle Wind, Hiệp hội Giáo dân của Tỉnh Dòng Chúa Cứu Thế Saint Clement

Công hội Tỉnh của Tỉnh DCCT thánh Clemente đã khai mở một cách thức cộng tác của các giáo dân thừa sai để họ hiệp nhất gần gũi hơn với nhà Dòng và với cấp độ tỉnh Dòng. Trước đây trong tỉnh Dòng CCT Hà Lan đã có hiệp hội này. Tỉnh DCCT Hà Lan ngày nay là một phần của Tỉnh Dòng thánh Clemente.

Đầu năm 2012 có 20 người ghi danh đáp lại lời mời gọi tham gia hiệp hội này và họ đã gặp nhau vào cuối tháng 4/2012. Vào tháng 9/2012 nảy ra sáng kiến tuyển chọn các ứng viên. Cùng với 4 người của hiệp hội đến từ Hà Lan, có thêm 10 anh chị em nữa đến từ Đức, Hòa Lan và các nước Bắc Âu.

Vào ngày 15/3 năm nay, dịp lễ thánh Clemente, nhóm đã có một buổi gặp nhau để xem xét và lượng giá. Hiệp hội đã chọn được các chủ đề cho năm nay. Mục tiêu sắp tới là vào đầu năm 2014, một số anh chị em sẽ tuyên hứa đồng hành với nhà Dòng.

 Bà Marianne Debets (Hà Lan)-bên phải, người có một quá trình dài cộng tác với các thừa sai DCCT tại Wittem cho biết: “Tôi cảm thấy luôn bị thách thức lặp đi lặp lại trong quá trình cộng tác với DCCT, nhưng đồng thời cũng luôn kiên vững. Tôi đã tham gia Hiệp hội này vài năm nay. Đối với tôi, việc dấn thân vào hiệp hội là một sự đào sâu con đường cộng tác của tôi với các tu sĩ DCCT trong nhiều năm qua. Ví dụ, năm nay tôi đã quyết định tham dự khóa quốc tế học hỏi về Linh đạo DCCT tổ chức tại Ý, là một quyết định sẽ không thể có nếu tôi không phải là thành viên của hiệp hội này. Đới với tôi, hiệp hội này là một phương thế để sống sự trung thành và trách nhiệm. Đó là lý do tôi rất biết ơn hiệp hội.”

Còn bà Bernadette Van Laere (Bỉ), bên trái, là một trong những người lãnh đạo của cộng đoàn Ephata tại Ghent. Bà cũng muốn cộng tác chặt chẽ hơn với DCCT. Bà chia sẻ: “DCCT đã trở nên sống động đối với tôi trong suốt hành trình chúng tôi cùng đi với nhóm Ephata đến miền Nam nước Ý, cái nôi của DCCT. Khi tôi suy nghĩ về một sự án mới tại Ghent, truyền thống của DCCT cho tôi một vai trò thật ý nghĩa. Trong quá trình huấn luyện để trở thành hội viên của hiệp hội, tôi được đào sâu hơn nữa về điều này. Quả thật tôi đã bắt đầu kinh nghiệm về điều đó.”

Tin 5: Các nhà lãnh đạo Công Giáo Indonesia bất mãn với chính sách tự do tôn giáo hai mặt của Hoa Kỳ 

Theo tin từ VietCatholic, giải thưởng tự do tôn giáo mà Appeal to Conscience Foundation dành cho tổng thống Indonesia đã gây ra một làn sóng phản đối mạnh mẽ trong các nhà lãnh đạo các tôn giáo thiểu số tại đất nước này.
Tuyên bố của Appeal to Conscience Foundation nói rằng giải thưởng tự do tôn giáo 2013 được trao cho tổng thống Susilo Bambang Yudhoyono vì “những đóng góp của ông trong tiến trình đối thoại liên tôn”.
Phẫn nộ trước tuyên bố của Appeal to Conscience Foundation, cha Franz Magnis Suseno, linh mục Dòng Tên tại Indonesia, đã dẫn đầu cuộc biểu tình tố cáo rằng nhà lãnh đạo Indonesia đã không đoái hoài gì đến việc giải quyết tình trạng phân biệt đối xử và bạo lực chống Kitô hữu và cả các thành viên của cộng đồng thiểu số Hồi giáo Shiite (Si-Ai). “Ai cũng biết rõ ràng là ông ta chẳng có làm gì để bảo vệ các nhóm thiểu số”. 
Chính sách tự do tôn giáo hai mặt của Hoa Kỳ thường gây ra những bất mãn trầm trọng nơi dân chúng các nước đang rên siết dưới ách các chế độ độc tài. Việt Nam là một thí dụ điển hình. Trong khi cộng sản Việt Nam không ngừng đàn áp dân chúng và các tôn giáo, đồng thời chính Ủy ban Tự do Tôn giáo Quốc tế Hoa Kỳ liên tục kêu gọi đưa Việt Nam vào lại danh sách CPC; thì vì những quyền lợi chính trị lắt léo, phúc trình của bộ ngoại giao Mỹ vẫn kiên quyết phủ nhận những vi phạm tự do tôn giáo và không tiếc lời ca ngợi “những thành quả về nhân quyền” của cộng sản Hà Nội.

—————–

LỜI NÓI ĐẦU

Người ta có thể ngạc nhiên khi những ý tưởng sâu sắc lại được tìm thấy trong những tác phẩm thi ca của các nhà thơ hơn là của các triết gia; bởi lẽ, nhà thơ vận dụng hết mọi nỗi niềm và khai thác tối đa khả năng tưởng tượng. Như đá lửa, trong chúng ta, có những hạt giống của ánh sáng. Qua lý trí, triết gia khơi dậy chúng, đang khi nhà thơ làm cho chúng chiếu toả rạng ngời hơn nhờ đặc ân tưởng tượng. (Descartes, Cogitationes Privatae)

Không gì lố bịch bằng khi lỗ tai một con lừa thòi ra dưới chiếc mũ của một bác sĩ. Có lần ở Montréal, tôi tổ chức một cuộc hội thảo về Bài Ca Thọ Tạo của Thánh Phanxicô Assisi. Trong cuộc trao đổi theo sau bài nói chuyện, một người rất danh giá đưa ra nhận định, ‘Thế giới, trong đó thánh Phanxicô sống, có một đầu óc tiền khoa học và cách tự nhiên, ngài đã chia sẻ trí lực này. Đây là lý do tại sao ngài có thể nói về ‘Chị Nước của chúng ta’. Nhưng với những nhãn quan khoa học hôm nay, chúng ta không thể nói theo cách này nữa; thậm chí không thể nói là nước nữa nhưng phải nói ‘H2O’­”.

“Bạn quá duy lý đến nỗi không thể tin vào mặt trời”, Holderin nói với các tác giả tư sản thời mình. Tương tự, tôi có thể đáp lại diễn giả trên, “Ngài quá duy lý đến nỗi không tin vào Chị Nước”.

Sẽ không ngoài lề khi nhắc lại rằng, thơ không phải là một ngôn ngữ tiền khoa học, tiền lý trí hay một cách thức diễn đạt những gì sơ khai và cổ thời mà khoa học đã thay thế. Khoa học là một ngôn ngữ, thơ là một ngôn ngữ khác. Thơ không chỉ diễn đạt sự vật cách khác nhưng còn nói lên những điều gì đó. Khi khen ngợi thế giới, nhà thơ nói đến giấc mơ thâm sâu của con người. Vì thế, cả khi dường như đang mô tả thiên nhiên, nhà thơ vẫn có thể thổ lộ một bí mật mà chỉ linh hồn mình biết. Mọi thơ ca đều bí ẩn, chúng tiến về một vùng đất hứa khởi từ một thiên đường bị lạc mất. Vì thế, thơ ca mở rộng thế giới với những tưởng tượng, với những kỳ quan. Nhưng nhưAragoncho thấy, “Kỳ quan có giá trị như một đối kháng chống lại một thế giới phân tán cũng như sáng tạo và siêu việt vốn dẫn đến một thế giới tốt đẹp hơn”.

Hãy cùng đọc lại Bài Ca Anh Mặt Trời của Phanxicô Assisi trong ánh sáng này.

Khi hát về thọ tạo, Phanxicô không chỉ nói đến những gì bên ngoài nhưng còn gợi lên cả một thực tại mênh mông mới mẻ bên trong; ở đó, tinh thần con người và thọ tạo vật chất gặp nhau, cùng khám phá chính mình trong một sự hài hòa tuyệt diệu. “Anh Mặt Trời”, “Chị Nước”, chúng ta cần trở nên một nhà thơ lớn để có thể đặt những từ ngữ đơn giản này lại với nhau; thậm chí lớn hơn nữa, để dám nói, “Chị, Mẹ Trái Đất của chúng ta”. Những lời lẽ thường ngày này bất ngờ được kết hợp trong tình yêu và ước mơ, tổ chức một cuộc về nhà; chúng diễn đạt một sự giao hòa bí nhiệm; ở đó, con người và thế giới được tái sinh trong sự hiệp nhất ban đầu.

Thế nhưng, chiều sâu của kinh nghiệm này sẽ qua đi nếu chúng ta quên rằng, Bài Ca Thọ Tạo trước tiên là một tiếng ca ngợi khen ngân vang đến tận Đấng Tối Cao, Đấng vượt trổi, Đấng mà con người không thể gọi tên Ngài. Sự tinh tế của bài ca nằm ở chỗ là một tiếng kêu thất thanh lên tận Đấng siêu việt, vốn được khẳng định rất rõ ràng trong khổ thơ đầu tiên và dường như con người phải được nới lỏng khỏi trần thế để rồi bất chợt được dẫn đến một sự hiệp thông huynh đệ và diệu kỳ với mọi thọ tạo. Tiếng kêu thấu tận tầng trời cao nhất ở đây băng xuyên qua sự hiệp thông này. Đó là điểm đầu tiên mà chúng ta cố gắng đưa ra ánh sáng.

Điểm thứ hai cũng cần được lưu ý. Hiệp thông huynh đệ với các thọ tạo cùng sự tán dương nồng nhiệt, hiệp thông ấy diễn đạt cũng là ngôn ngữ của con người mở ra với tất cả hữu thể của mình. Con người không thể có một tương quan huynh đệ đích thực và mật thiết với các yếu tố trong vũ trụ nếu không hoà quyện chính mình với tất cả những gì mà các yếu tố này biểu trưng, nghĩa là, tìm về những dấu tích từ nội tâm của mình, với tất cả những sức mạnh đen tối bao gồm hữu thể ban đầu của nó.

Trong Bài Ca Mặt Trời, Phanxicô khám phá ý nghĩa chói lọi của thọ tạo nhưng ngài khám phá bằng cách bắt đầu từ một trải nghiệm bên trong vốn là một cuộc khởi nguyên mới, một cuộc sáng tạo mới. “Dường như ngài là một con người mới, một con người của thời đại đang đến”, người viết tiểu sử đầu tiên của ngài nói về ngài như thế.[1] Chính trong việc trở thành con người mới này mà Phanxicô nhận biết ý nghĩa của thọ tạo. Bài ca của ngài không chỉ là sự tri ân đầy xúc động với Tạo Hoá, nhưng còn thực hiện một sự biến đổi bên trong. Ngài ca khen cuộc sáng tạo mới nơi chính tâm hồn con người.

Phanxicô Assisi không viết những luận đề uyên bác, nhưng khi muốn nói cho chúng ta nhãn quan của mình về vạn vật, thì người anh em của những người hát rong này bắt đầu hát. Ngài hát về mọi thọ tạo và trong bài hát của mình, ngài cho chúng ta thấu hiểu những chiều kích sâu xa của tâm hồn, trong đó, những năng lực căn bản của đời sống đã phục hồi tính trong suốt ban đầu cùng sự chói ngời của mặt trời loé sáng.

1

SỰ RA ĐỜI CỦA MỘT BÀI CA

Đêm đến, tiếng của mọi hồ nước sống động đang cất lên; và tâm hồn tôi cũng là một con suối sống động. (Nietzsche)

Bài Ca Mặt Trời là một bài ca về ánh sáng, nhưng lại phát ra từ một đêm đen tối tăm nhất.

Phanxicô chưa tròn bốn mươi lăm tuổi, nhưng khá suy nhược. Sự từ bỏ và chay tịnh lâu ngày đã huỷ hoại sức khoẻ của ngài. Ngài có ít hơn hai năm để sống. Trên các đỉnh núi cô tịch của miền Alverna, ngài vừa nhận các dấu Cuộc Thương Khó của Đức Kitô nơi thân xác mình. Ngài đã trở thành người mà ngài không ngừng chiêm ngắm, một ai đó đã bị đâm thâu qua. Trong nỗi đau tột cùng, trên lưng một con lạc đà, ngài xuống núi và lên đường đếnAssisi. Nhưng lòng nhiệt thành vốn đang hướng dẫn ngài, thôi thúc ngài loan báo Tin Mừng bất kỳ nơi nào ngài đến.

Không lâu sau khi trở về Portiuncula, Phanxicô nhờ người ta dẫn đến San Damiano, nơi Clara và các chị em đang sống. Vấn đề sức khoẻ đã khiến cuộc viếng thăm này trở thành một cuộc ở lại bất đắc dĩ chừng vài tháng. Kể từ khi trở về từ Trung Đông, Phanxicô phải bệnh chảy nước mắt. Đột nhiên bệnh này trở nên nặng hơn và gây ra một cuộc khủng hoảng trầm trọng. Thực tế, Phanxicô đã bị mù, những cơn đau đầu kinh khủng hành hạ ngài, ngài không thể trở lại Portiuncula được. Chị Clara đặt người bệnh và những bạn đồng hành trong một ngôi nhà nhỏ gần tu viện, và để bảo vệ mắt Phanxicô khỏi ánh sáng chói chang ban ngày, chị làm một góc phòng sâu vào trong bằng thảm rơm.

Hơn năm mươi ngày, Phanxicô sống trong căn phòng chật hẹp tối tăm này vì không thể chịu được dù một tia nắng nhỏ nhất ban ngày hoặc một đốm lửa tí xíu vào ban đêm. Đôi mắt đau đến nỗi ngài không thể nghỉ ngơi hay ngủ được và chuột chạy lon ton quanh phòng, thậm chí trên mình ngài, khiến ngài không nghỉ được một lúc nào cả.

Các mối bận tâm khác lại tiếp nối với những đau đớn thể lý. Phanxicô suy nghĩ về những anh em Chúa gửi đến cho ngài và cho sứ vụ. Ngài chưa bao giờ cảm thấy cùng cực và kiệt sức đến thế. Suốt chuỗi ngày bất động lê thê như thế, ngài vẫn thấy toàn bộ đời sống mở ra trước mặt mình: tất cả những gì Thiên Chúa đã làm cho mình và cách thức ngài cố gắng đáp trả.

Hai mươi lăm năm trước, chính ở nơi đây, trong nhà thờ San Damiano vốn không hơn không kém một nhà nguyện nhỏ bằng đá, hoang tàn, Phanxicô đã nghe tiếng gọi của Đức Kitô, “Hãy đi và sửa lại nhà ta, như con thấy đấy, nó đang sụp đổ”. Trong sự đơn sơ và cảm thức bẩm sinh về những điều đặc biệt và tầm thường, ngài đã trở thành một anh thợ nề ngay lập tức. Với đôi tay mình, ngài khôi phục không chỉ San Damiano mà còn hai nhà thờ nhỏ khác trong vùng quêAssisi.

Cho đến một ngày kia, khi tham dự thánh lễ tại một trong những ngôi nhà nguyện nhỏ vốn được sử dụng lại nhờ sự chăm sóc của ngài, Phanxicô nghe đoạn Tin Mừng liên quan đến việc gửi các môn đệ đi truyền giáo, “Hãy đi…, hãy công bố trên đường rằng, Nước Trời đang đến gần. Đừng mang theo vàng bạc hay bao bị đi đường, đừng mặc hai áo, đừng mang giày, hay gậy gộc”.

Tâm hồn Phanxicô ngập tràn một ánh sáng đích thực. Sửa lại nhà Chúa không phải như ngài nghĩ, là đặt lại viên đá này trên viên đá kia nhưng là trở lại những con đường sứ vụ của Tin Mừng, tái khám phá điều kiện của các môn đệ được Thầy sai đi. “Đây là điều tôi đang tìm kiếm, đây là điều nung nấu tâm hồn tôi những ước muốn hoàn thành tự đáy lòng mình!”, ngài la lên vào lúc đó. Ngay lập tức, ngài rời bỏ sự cô tịch bấy lâu kể từ khi trở lại và lên đường đến với những người khác đúng như Đức Kitô đã yêu cầu, không của cải, không nguồn cung cấp, không quyền lực. Vâng, đích thực là nó; đó là cách sửa chữa Giáo Hội đang suy sụp.

Rồi Chúa ban cho ngài những người anh em. Cùng với họ, Phanxicô tra tay cố gắng xây dựng một tình huynh đệ thực sự dựa trên Tin Mừng. Tình huynh đệ của những người nghèo, không giữ của cải gì; không quyền lực; không tự vệ; một tình huynh đệ thực sự khác với những tu viện giàu có của thế kỷ đó. Các anh em không mảy may đóng một vai trò nào trong xã hội; họ chỉ muốn giới thiệu “Tin Mừng” cho mọi người. Con số các anh em gia tăng và một hơi thở dịu mát của lòng yêu mến phủ lên thế kỷ của lửa và sắt.

Những người theo Kitô giáo không quay lưng lại với chính sách bạo lực, đặc biệt với Hồi Giáo. Mối quan tâm của họ không phải là truyền giáo mà là đạo binh thánh giá. Một đạo binh gay gắt nhân danh một Thiên Chúa thực sự dịu hiền! Vì thế, Phanxicô rời đi Đông Phương, không phải với tư cách là thành viên của đạo binh thánh giá, nhưng với tư cách là một sứ giả của hòa bình, với đôi bàn tay trắng, để công bố với vua Hồi “Sự trìu mến đang đến”. Đây không phải là một cách thức sửa chữa Giáo Hội Đức Kitô sao?

Nhưng Phanxicô không cải tâm vua Hồi, cũng không cải tà quy chánh những thành viên của Đạo Binh Thánh Giá, những người đổ xô về thànhDamiettađể chiến đấu với sự tàn bạo dã man của những con thú. Trở về, Phanxicô suy nhược, đau yếu và hầu như mù loà. Ngoài ra, ngài phải gấp rút trở về vì sự bất đồng đã nổ ra giữa các anh em. Những cha tổng đại diện mà Phanxicô đã giao phó việc cai quản nhà dòng của ngài khi ngài vắng mặt đã tự cho mình quyền hạn thêm thắt những điều khoản mới vào luật sống của các anh em. Những điều khoản này vốn có ý làm cho đời sống anh em hoà hợp theo tinh thần tu viện truyền thống nhưng lại gây rối ren cho tinh thần của những con người vẫn rất gắn bó với lý tưởng ban sơ của Phanxicô. Tuy nhiên, con số các anh em lại gia tăng đáng kể. Người ta cảm thấy cần có một tổ chức nào đó. Có nhiều giáo sĩ trong số những người mới đến, những người có trình độ học vấn cao. Không phải mọi người đều sẻ chia tính đơn sơ của các thầy Phanxicô đầu tiên, thậm chí một ước muốn nào đó về ưu tiên và quyền hạn cũng nảy sinh nơi một số anh em một sự phủ nhận thẳng thừng điều mà Phanxicô nhắm đến. Trong một hoàn cảnh như thế, mọi thứ có thể trở thành vấn đề từ ngày này sang ngày khác.

Trong bóng tối của gian phòng, Phanxicô nghĩ đến những sự kiện này bao ngày đêm. Một lần nữa, ngang qua những tầm với của ký ức, ngài lại nghe tiếng Chúa, “Phanxicô, hãy đi sửa nhà ta, nó đang sụp đổ”. Đối diện với tiếng gọi này, mọi thứ ngài đảm nhận cho đến bây giờ dường như quá nhỏ bé, như một trò đùa hay thậm chí như một ngõ cụt. Bấy giờ, Phanxicô tự hỏi, Thiên Chúa muốn gì ở mình. Tâm sự với những người bạn, ngài thổ lộ, “Cho đến bây giờ, chúng ta chưa làm gì cả. Chúng ta hãy bắt đầu làm một điều gì đó”.

“Làm một điều gì đó!”, nhưng điều gì? Không phải là vấn đề băng qua đồi núi và thung lũng để công bố “Tin Mừng” nữa. Tê liệt, mắt đau liên lỉ, cơ thể suy sụp, buộc ngài phải bất động và lặng thinh. Rồi theo dòng thời gian, Phanxicô dường như càng bị nuốt chửng trong bóng đêm. Đây có phải là sửa nhà Thiên Chúa chăng?

Chị Clara trông nom tu viện kế bên. Chị theo con đường của Phanxicô từ ban đầu và vui vẻ coi mình như “một cành cây bé nhỏ”. Chị biết nhiều điều. Chị biết, sau hành trình dài đi đến cuối đêm đen, ánh sáng sẽ trở lại với linh hồn Phanxicô. Rồi ngài sẽ nói đến những điều thực sự quan trọng. Vai trò của ngài giờ đây là cầu nguyện và thinh lặng đợi chờ.

Rồi một đêm kia, khi phải thức trắng và đau đớn, Phanxicô sức cùng lực kiệt mấp mé bên bờ thất vọng, ngài xin Thiên Chúa xót thương. Lập tức, một tiếng nói phát ra từ bên trong, “Phanxicô, hãy vui lên như thể con đã ở trong vương quốc của Ta”; đồng thời, một ánh sáng dịu nhẹ dọi vào tâm hồn, ánh sáng của vương quốc đến gần ngài. Ánh sáng này làm cho ngài thấy mọi sự trở nên mới mẻ. Nó tựa hồ ánh sáng phục sinh. Vào khoảnh khắc đó, toàn thể vũ trụ như được vinh quang Thiên Chúa chạm đến. Nước Trời đã bắt đầu, ở đây và lúc này trong sự huy hoàng tinh tuyền.

Đây không phải là lúc co cụm trong chính mình để than van, để nhìn lại hay để ước mơ. Đây là lúc tán dương và hát ca. “Hãy vui lên!”, đây là điều Chúa muốn ở ngài bây giờ. Vui lên với mọi thọ tạo. “Việc của con là hân hoan, vui mừng với vạn vật”.[2] Không có gì quan trọng hơn cho tương lai của Giáo Hội và thế gian. Đây cũng là tu sửa nhà Thiên Chúa.

Và như thế, một triều sóng ca khen mênh mông trào dâng trong tâm hồn Phanxicô, mở toang trong ngài những kho dự trữ lòng nhiệt thành và cái nhìn kỳ diệu của một đứa trẻ. Lời tán dương này hướng đến ánh huy hoàng của mặt trời, vẻ tráng lệ của những vì sao, đôi cánh của gió, những thì thầm của nước, cái dữ dội của lửa và lòng khiêm tốn của trái đất. Một vầng dương lớn đang mọc lên trong tâm hồn Phanxicô. Ngày ló dạng trênAssisi. Đó là một buổi sáng ngập tràn ánh sáng diệu vợi, Phanxicô gọi những người bạn của mình, ngài đang toả rạng. Ngài ngồi dậy, tập trung một lúc và bắt đầu hát:

Lạy Đấng Tối Cao, Toàn Năng và Tốt Lành,

mọi chúc tụng, ca khen, vinh quang và danh dự,

đều quy về Ngài;

chỉ thuộc về Ngài, lạy Đấng Tối Cao,

và không ai xứng đáng kêu tên Ngài.

Mọi thọ tạo phải tán dương Ngài, lạy Chúa,

đặc biệt là Anh Mặt Trời quý tộc,

anh mang lại ngày mới và nhờ anh, Ngài chiếu sáng chúng con:

anh đẹp, toả chiếu huy hoàng;

anh là biểu tượng của Ngài, lạy Đấng Tối Cao.

Lạy Chúa, Ngài đáng được tán dương

vì Chị Mặt Trăng và các Vì Sao:

Ngài tạo ra họ trên các tầng trời:

sáng láng, quý giá và xinh đẹp.

Lạy Chúa, Ngài đáng được tán dương, vì Anh Gió,

không khí và các tầng mây,

vì tầng trời thanh bình và mọi vùng, mọi miền,

nhờ chúng, Ngài mang lại sự sống cho các thọ tạo.

Lạy Chúa, Ngài thật đáng tán dương, vì Chị Nước

Chị rất hữu ích và khiêm tốn,

quý giá và trinh khiết.

Lạy Chúa, Ngài thật đáng tán dương, vì Anh Lửa,

nhờ anh, Ngài chiếu tỏa đêm đen:

Anh đẹp và vui tươi,

bất khuất và mạnh mẽ.

Lạy Chúa, Ngài thật đáng tán dương,

vì Chị Mẹ Trái Đất của chúng con

Ngài nuôi nấng và cưu mang chúng con,

và sản sinh đủ loại trái trăng,

hoa muôn màu và cỏ cây lốm đốm.

Mang vết thương của Đức Kitô trong thân xác mình, con người này hát khen tình huynh đệ của mặt trời, các ngôi sao, gió, nước, lửa và đất. Chưa bao giờ có cuộc hội ngộ như thế giữa đêm đen của sự thất đoạt và sự huy hoàng của vũ trụ, giữa thánh giá và mặt trời.

Bài ca này sắp đặt tổ chức hôn lễ của trời và đất thật sự là bài ca về một người vừa được vinh quang Thiên Chúa chạm đến. Đó là bài ca của một người được hoà giải và cứu rỗi.

Bài ca này không phải là một ngẫu hứng thuần túy, nhưng Phanxicô đã cưu mang nó trong một thời gian nào đó. Thực ra, ngài đã ngâm nga nó suốt cả cuộc đời. Người ta thấy những biểu hiện của nó trong cái xô bồ của cuộc sống thường ngày của ngài để rồi, cuối cùng nó được cất lên tận cuối hành trình thiêng liêng, ngân vang mãi đến mức độ nên một với toàn bộ đời sống với sự trưởng thành sâu sắc của hữu thể ngài. Sự tuôn trào cuối cùng này là những khoảnh khắc sáng tạo khi hữu thể tập trung mọi sức lực sống động và toàn bộ lịch sử của nó trong một cảm xúc duy nhất, đột nhiên làm nảy sinh một thứ ngôn ngữ mới vốn diễn đạt cách toàn vẹn.

(Còn tiếp…)

1. Vấn đề tên nước:

- Rất cần phải đổi, vì cho đến nay khái niệm XHCN chưa được minh định rõ ràng và thuyết phục, nhất là trong thực tế gần 40 năm mang danh hiệu đó, quốc gia VN đã không phát triển tốt hơn Thái Lan, Singapore …

- Không nên lấy lại tên Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa, vì sẽ gặp khó khăn trong việc giải quyết công hàm 1958 của cố thủ tướng Phạm Văn Đồng.

- Cũng không nên lấy tên Việt Nam Cộng Hòa, vì đã là tên của một quốc gia trong quá khứ.

- Tôi đề nghị lấy tên nước rất đơn giản là NƯỚC VIỆT NAM. Không cần chú giải về phẩm chất hay tính năng gì cả ở cái tên đó.

 2. Vấn đề điều 4 HP 1992:

Đây là một sự kỳ cục, vì ai cũng biết quốc gia là trường tồn, còn mọi cơ cấu và thể chế quốc gia chỉ là nhất thời giúp cho quốc gia phát triển trong một giai đoạn lịch sử nhất định mà thôi. Nên dứt khoát không thể quy định minh nhiên đảng cộng sản là đảng cầm quyền trong HP được.

Về công lao đối với đất nước thì không chỉ có đảng cộng sản, mà cả dân tộc với rất nhiều triều đại, đảng phái, hệ tư tưởng làm nên VN ngày nay. Đảng CSVN đã đóng góp vai trò lãnh đạo trong một giai đoạn nhất định, nhưng không phải lãnh đạo suốt dòng lịch sử Việt Nam, nên không thể kể công và đòi “hoàn công” theo kiểu đó được. Đó là chưa nói, nếu thống kê số người đổ máu ra vì cuộc chiến chống Pháp và chống Mỹ để thống nhất đất nước, thì số người không phải đảng viên đảng CSVN hy sinh nhiều hơn. 

 3. Về tam quyền phân lập:

Đây là một kết quả của một quá trình tiến bộ lâu dài của nhân loại. Hậu quả thê thảm của đất nước chúng ta hiện nay, một phần là do tam quyền không phân lập. Vì tam quyền không phân lập, nên khi làm luật, người ta cố gắng làm sao cho phù hợp và dễ dàng cho hành pháp, mà quên rằng, luật có là để bảo vệ lợi ích tuyệt đối của dân. Còn tư pháp thì xét xử không dự theo chứng cứ luật, mà theo sự dàn xếp của hành pháp nhân danh đảng lãnh đạo.

Dứt khoát phải tam quyền phân lập.

4. Vần đề quản lý đất đai:

Tôi ủng hộ Nước VN có ba hình thức sở hữu đất đai: 1) sở hữu tư nhân; 2) sở hữu quốc gia; và 3) sở hữu cộng đồng, trong đó, sở hữu tư nhân là cơ bản. Sở hữu quốc gia và sở hữu cộng đồng là giải pháp giúp cân bằng lại sự giàu nghèo trong xã hội. Tuy nhiên sở hữu tư nhân không miễn trừ việc nộp thuế cho quốc gia.

 5. Vấn đề phi chính trị hóa quân đôi:

Đây là điều đương nhiên. Quận đội, công an và các cơ quan công lực khác đều phải tuyên thệ trung thành với quốc gia và nhân dân. Không một đảng phái chính trị nào, không một thế lực nào được chi phối đến các lực lượng này.

Một số người cho rằng đảng CSVN đã lập ra quân đôi, nên quân đội phải trung thành và bảo vệ đảng. Điều này sai hoàn toàn. Nếu luật pháp cho phép đảng phái được có quân đôi thuộc đảng phái thì đảng CSVN được quyền lập, còn nếu luật pháp không cho phép, mà đảng CSVN thành lập là phi pháp. Còn trong thời chiến, thì khác, những ai có thể quy tụ nhân dân chống ngoại xâm thì có thể dấy binh, nhất là khi đất nước không có quân đội, hay quân đội đã là tay sai của ngoại bang. Rồi khi đến thời bình, thì quân đội đó phải chính thức trao lại cho quốc gia.

 Xin cám ơn quý vị đã hỏi ý kiến tôi về các vấn đề này.

 Các ý kiến này đã được gởi về website:  http://www.suadoihienphap.net/p/y-kien-ong-gop.htmlchiều ngày 20.05.2013. Tôi nghĩ rằng, quý vị quan tâm, cũng có thể gởi ý kiến của quý vị trực tiếp vào địa chỉ trên.

Lm. Antôn Lê Ngọc Thanh, CSsR

Tuy nhiên, việc mở cổng tòa án là một âm mưu: Mở cửa để mọi người ủng hộ Phương Uyên và Nguyên Kha vào sân tòa sẽ đóng cửa lại và bắt hết về đồn. Blogger Bùi Thị Minh Hằng đã nhân được tin như vậy, nên đã ra ngoài, công an và an ninh đã đi tìm và bắt blogger này trong quán cà phê, khi đang ngồi uống nước.

Việc hành xử của công an tỉnh Long An tùy tiện và vi phạm pháp luật đối với blogger Bùi Thị Minh Hằng.

Kính mời quý vị cùng nghe cuộc trao đổi giữa blogger Bùi Thị Minh Hằng và phóng viên Thomas Việt, VRNs.

Họ được lệnh của đảng Cộng sản Việt Nam phải kết án hai sinh viên trẻ tuổi, mà có thể trong lòng chính họ cũng nghĩ rằng cả hai thực ra chẳng có tội nào cả. Hoặc các tờ báo được lệnh trên không loan báo tên tuổi quan chánh án, để các vị đồng nghiệp của họ sẽ không tìm cách từ chối khi được cấp trên ra lệnh ngồi xử những vụ tương tự.

Người ta sẽ ngần ngại đóng vai quan tòa bù nhìn xử một bản án rồi mang tiếng xấu suốt đời; mà cũng vì không ai muốn bị lịch sử ghi tên, không ai muốn con cháu mình sau này phải chia sẻ niềm xấu hổ vì cha ông mình đã chủ tọa một phiên tòa ô nhục. Giống như nhiều người Việt còn nhớ tên họ ông Poulet Osier, người ngồi ghế chánh án trong phiên tòa tại Yên Bái xử các liệt sĩ Việt Nam Quốc Dân Ðảng vào Tháng Ba năm 1930. Ông Osier đã tuyên bố 29 bản án tử hình và 33 người khổ sai chung thân. Sau đó, tổng thống Pháp ân xá, chỉ còn 13 liệt sĩ bị hành quyết, nhưng người Việt Nam cũng không bao giờ quên tên ông chánh án Tây này. Khi gặp một người Pháp mang tên Osier thì nhiều người Việt bây giờ vẫn có khi thắc mắc không hiểu ông, bà này có phải là con cháu cụ Poulet Osier ngày xưa hay không! Nếu như ông Osier là người Việt Nam thì chắc con cháu ông ta nhiều người sẽ đổi họ.

Thấy Nguyễn Phương Uyên và Ðinh Nguyên Kha tuổi còn trẻ lại nhớ các vị anh hùng Quốc Dân Ðảng năm 1930. Ðinh Nguyên Kha tuổi 25, còn Nguyễn Phương Uyên mới có 21. Các liệt sĩ Yên Bái cũng trẻ như họ. Nguyễn Thái Học khi khởi nghĩa cũng chỉ hơn Ðinh Nguyên Kha bây giờ hai tuổi. Phó Ðức Chính hơn Phương Uyên hai tuổi; khi bị tử hình ông không ký tên xin phúc thẩm, còn nói: “Ðại sự đã không thành! Chống án làm gì vô ích!” Hai phụ nữ tham gia phong trào thời đó, cô Giang và Cô Bắc bắt đầu hoạt động cách mạng từ năm 16, 18 tuổi. Ðời trước hay đời nay, tuổi trẻ nước ta không bao giờ thiếu người hào kiệt.

Nhìn hình ảnh hai bị cáo mặc đồng phục áo trắng, quần xanh như các học sinh, ai cũng cảm phục thái độ bình tĩnh của hai bạn trẻ đứng giữa rừng công an, trong phiên tòa cộng sản. Bà Nguyễn Thị Kim Liên, mẹ của Ðinh Nguyên Kha kể rằng, “Các con rất thoải mái, hiên ngang, ngẩng cao đầu. Hai con ngồi nhìn thẳng lên thẩm phán, không cúi mặt.” Họ đúng là thế hệ thanh niên không cúi đầu, làm đúng như câu thơ của Nguyễn Ðắc Kiên: “Hãy ngẩng mặt!” Bà Liên cho biết Kha thản nhiên “nói nó chống Ðảng thì không phạm tội… bản cáo trạng xem việc chống Ðảng là phạm tội thì nó không biết, vì không có luật nào nói như vậy.”

Bà Nguyễn Thị Nhung kể cô Phương Uyên, con gái bà, tự biện hộ nói rằng, “Tôi là một sinh viên có lòng yêu nước. Nếu phiên tòa hôm nay kết tội tôi, thì mọi người trẻ sẽ sợ hãi và không còn dám bảo vệ chủ quyền của đất nước!” Bà Nhung cho biết cô con gái đã giải thích, “Chúng tôi làm để thức tỉnh mọi người trước hiểm họa Trung Quốc xâm lược đất nước.” Nhưng cô cũng nói, hành động của cô “xuất phát từ cái tấm lòng yêu nước nhằm chống cái xấu để làm cho xã hội ngày càng tốt đẹp tươi sáng hơn.”

Riêng thái độ hiên ngang của hai bạn trẻ trước tòa án cũng đã “giúp cho xã hội tốt đẹp, tươi sáng hơn.” Thanh niên Việt Nam từ nay có thể nhìn thấy tấm gương của họ để tự hỏi chính mình phải làm gì giúp cho xã hội tốt đẹp hơn.

Ðinh Nguyên Kha và Nguyễn Phương Uyên chắc chưa có dịp đọc lịch sử phiên tòa xử các chiến sĩ Việt Nam Quốc Dân Ðảng năm 1930. Các vị liệt sĩ đời xưa đã chọn con đường bạo động nhưng trước tòa án thực dân Pháp họ cũng thản nhiên và khẳng khái như vậy. Một người nói: “Tôi chẳng có chân trong hội kín, hội hở nào cả! Tôi chỉ là người Việt Nam! Tôi có bổn phận phải đánh đuổi người Pháp để khôi phục lại nền độc lập cho tổ quốc tôi.” Chẳng khác gì Ðinh Nguyên Kha nói “Tôi không chống dân tộc, tôi chỉ chống Ðảng Cộng sản.” Một đảng viên Quốc Dân Ðảng khác còn nói: “Tôi không được tham dự vào cuộc tấn công đó, vì tôi đau mắt; nếu tôi không bị đau mắt nặng, thì tôi nhất định cũng làm như mọi người khác.” Một bị cáo mới 15 tuổi được gọi ra, đã khai: “Tôi giúp anh tôi làm một điều theo công lý.”

Ngày nay, các bạn trẻ không chọn con đường bạo động, vì phương pháp bất bạo động sẽ có hiệu quả hơn. Những luật sư Nguyễn Văn Ðài, Lê Thị Công Nhân, hay các bạn trẻ Huỳnh Thục Vi, Lê Công Ðịnh, Trần Huỳnh Duy Thức, Lê Thăng Long, Nguyễn Tiến Trung, Phạm Chí Dũng đều chọn con đường tấn công ách chuyên chế bằng lý luận, bằng vận động người chung quanh, và sử dụng ngay hệ thống luật pháp của chế độ để thay đổi chế độ. Các luật sư của Ðinh Nguyên Kha và Nguyễn Phương Uyên đã dùng lý lẽ để bắt buộc ủy viên chính phủ phải rút lại “tội chống Trung Quốc” trong bản buộc tội. Bằng hành động này, người ta đã chứng minh cho cả nước thấy Cộng sản Việt Nam đã coi việc “chống Trung Quốc” tức là “chống Ðảng,” không khác gì họ tự nhận chỉ là một chi nhánh của Ðảng Cộng sản Trung Hoa!

Ðiều đặc biệt là trong phiên tòa ở Long An vừa qua, chính quyền đã không dám trưng ra những “tang vật” dùng để buộc tội hai sinh viên Ðinh Nguyên Kha và Nguyễn Phương Uyên. Tang vật rõ ràng nhất là những bản truyền đơn ngắn mà các sinh viên này đã in ra để phân phát. Chính quyền cộng sản không dám cho đọc trước tòa án những lời kêu gọi của “Tuổi Trẻ Yêu Nước” như các lời sau đây:

“Hỡi đồng bào Việt Nam hãy đứng lên chống lại bạo quyền độc tài Cộng sản Việt Nam… hãy đứng lên vì Tự Do, Nhân Quyền và Chân Lý!… Dậy mà đi hỡi đồng bào ơi!” Và “Trung Quốc đang từng bước thôn tính nước ta, bọn chúng đang chiếm dần biển đảo của ta… Ðảng Cộng sản Việt Nam dâng hiến Ải Nam Quan, Thác Bản Giốc và hàng ngàn cây số vuông đất biên giới cho Trung Quốc… Tổ quốc đang lâm nguy! Toàn dân hãy đứng lên cứu nước!”

Chắc chắn các tờ báo trong nước không dám đăng lại những lời tố cáo và kêu gọi này, dù đó là “tang vật” dùng để kết tội hai sinh viên từ 6 đến 8 năm tù!

Nhưng các người quan sát phiên tòa Long An vừa qua cũng nhận thấy nhiều điều bất thường trong cung cách của những người nắm quyền tại địa phương. Có người nhận thấy “nhà cầm quyền Long An tỏ ra ‘dễ chịu’ hơn các nơi như ở Sài Gòn, Hà Nội…” Thí dụ, “Luật sư có nhiều thời gian hơn, gia đình gặp được người thân bị giam giữ trước khi ra tòa… Lần đầu tiên ở Việt Nam kiểm soát viên chấp nhận đuối lý trước luật sư và rút lại việc truy tố 2 nạn nhận tội ‘chống Trung Quốc’.” Ngoài ra, “dù có bắt bớ một số người dự tính tham dự phiên tòa nhưng lần này có vẻ như là công an Long An không dám tàn độc như công an Sài Gòn hay ở Hà Nội.” Chính những người đang nắm quyền cũng biết chế độ đang “đuối lý;” và mặc dù phải theo lệnh tuyên án nặng nề, họ cũng không muốn mang tiếng nhơ trong lịch sử! Ðây cũng là một dấu hiệu cho thấy chế độ đang dần dần suy sụp ngay từ bên trong. Khi nào chính lực lượng công an cũng từ chối không tham dự các cuộc cướp đất, không đàn áp biểu tình vì yêu nước, thì dấu hiệu càng rõ ràng hơn.

Chúng ta vừa mới có dịp tưởng nhớ những anh hùng tuẫn tiết ngày 30 Tháng Tư năm 1975. Hồn thiêng Hải quân Ðại tá Ngụy Văn Thà, các vị liệt sĩ bảo vệ Hoàng Sa năm 1974, và các vị Tướng Phạm Văn Phú, Nguyễn Khoa Nam, Lê Nguyên Vĩ, Trần Văn Hai, Lê Văn Hưng có thể ngậm cười nơi chín suối khi biết thế hệ thanh niên sinh sau năm 1975 vẫn giữ vững tinh thần yêu nước, yêu tự do, bất khuất và hiên ngang trước bạo quyền. Những liệt sĩ Phó Ðức Chính, Nguyễn Thái Học, Cô Giang và Cô Bắc cũng phải hãnh diện về đám con cháu đời sau vẫn theo gương sáng của tổ tiên. Ðúng như Nguyễn Trãi khẳng định, nước Ðại Việt chúng ta “Dẫu mạnh yếu có lúc khác nhau, nhưng hào kiệt đời nào cũng có.” Chúng ta có thể vững lòng tin tưởng rằng thế hệ trẻ ngày nay không phải là một “thế hệ cúi đầu” chịu nhục.

Ngô Nhân Dụng

Theo Zenit, Đức Tổng Giám Mục Salvatore Cordileone của San Francisco, Chủ tịch Tiểu ban các giám mục Hoa Kỳ về việc khuyến khích và bảo vệ hôn nhân nói rằng: “Đó là sự mỉa mai lớn nhất của cơ quan lập pháp của tiểu bang Minnesota khi thống đốc đã ký thành luật về việc định nghĩa lại hôn nhân chỉ sau khi chúng tôi tổ chức mừng các bà mẹ và những người phụ nữ vào Ngày Của Mẹ.”

Đức Tổng Giám Mục Salvatore Cordileone nói, việc làm của tiểu bang Minnesota “cũng thật vô nghĩa đối với tổ chức National Fatherhood Initiative của tổng thống Obama: một dự luật bây giờ trở thành luật có hiệu quả ở Minnesota. Luật này tuyên bố rằng, một người mẹ và một người cha trong gia đình là không cần thiết và có thể thay thế bằng hai người đàn ông hay hai người phụ nữ.” Ngài cũng lưu ý rằng, Minnesota là tiểu bang thứ ba chỉ trong vòng một tuần xác định lại hôn nhân trong luật pháp.

“Có nhiều người Mỹ trong chúng ta, trong đó có nhiều người ở Minnesota đại diện cho hôn nhân tự nhiên. Họ biết rằng, trong gia đình, người  cha và người mẹ là quan trọng. Họ có những vấn đề khác biệt có thể bổ sung, và điều đó quan trọng cho những đứa trẻ, cho chính người cha, người mẹ và đơn giản là không thể thay thế.” Đức tổng Giám Mục nói: “Thay vì tăng cường sức mạnh của hôn nhân, quyết định của cơ quan luật pháp của tiểu bang Minnesota xác định lại hôn nhân lại làm suy yếu vai trò làm cha làm mẹ và do đó đã giáng một đòn mạnh vào tất cả các trẻ em mà tự bản chất chúng xứng đáng có cả cha lẫn mẹ.”

Đức Tổng Giám Mục Salvatore Cordileone nói tiếp: “Một số người số người coi rằng, quan hệ tính dục bên ngoài hôn nhân của vợ chồng là điều vô thưởng vô phạt. Nhưng họ đã bỏ qua một thực tế rằng điều đó thực sự có hại cho cá nhân họ và cho toàn thể xã hội.”

“Chúng tôi biết rằng, bây giờ là thời gian để tăng lời cầu nguyện và lỗ lực cũng như làm nhân chứng. Bản chất thật sự của hôn nhân sẽ không biến mất.” “Chúng tôi biết những gì cần phải làm để hướng tới một nền văn hóa sự sống ngay ở giữa các đạo luật chống lại chúng tôi. Điều này cũng đúng cho việc xây dựng lại một nền văn hóa hôn nhân. Chúng tôi tiếp tục tổ chức công việc từ thiện, đứng trên sự thật để kiến tạo công bằng và liên đới với những người dễ bị tổn thương nhất trong chúng ta.”

Luật pháp tiểu bang Minnesota nhấn mạnh ý nghĩa khi định nghĩa về hôn nhân trong luật. Ví dụ, luật quy định rằng, thuật ngữ như “vợ” “chồng”, “mẹ” “cha” áp dụng chung cho mối quan hệ của người khác giới hoặc đồng giới. Pháp luật cuãng nói rằng, “dựa trên hôn nhân dân sự, cho phép trẻ em có hai bà mẹ hoặc hai người cha.”

2. Đức Giám Mục Tây Ban Nha khuyên các tín hữu trung thành chống lại việc phá thai

Theo catholicnewsagency, Đức Giám Mục Demetrio Fernandez, Tây Ban Nha đang kêu gọi các tín hữu không được im lặng về các tội ác diệt chủng phá thai Ngài cảnh báo. “Hơn một triệu ca phá thai đã diễn ra trong những năm gần đây, tạo nên một sự tự sát từ từ đối với quốc gia khi nó không còn khả năng truyền sự sống cho thế hệ tiếp theo”

Trong lá thư mục vụ mới nhất, Đức Giám Mục Demetrio Fernandez cho biết, bảo vệ sự sống từ lúc thụ thai đó không chỉ là một vấn đề tôn giáo nhưng còn là vấn đề “trên tất cả vấn đề của con người.” Ngài giải thích: “”

Trong thư mục vụ mới nhất của mình, Đức Giám mục Fernandez cho biết bảo vệ sự sống từ lúc thụ thai không phải là một vấn đề tôn giáo, nhưng là “trên tất cả các vấn đề của con người.”

“Nhờ ánh sáng của Thiên Chúa chúng ta thấy rõ hơn, đó chỉ đơn giản là lý do con ngời có thể cảm nhận được, nếu nó không bị che khuất bởi những lợi ích ích kỷ.” “Chúng ta đang sống trong thời kỳ hỗn loạn trong nhiều lĩnh vực. Do đó, chúng ta cần Chúa Thánh Thần để Ngài làm cho chúng ta sáng tỏ sự thật về Thiên Chúa và về con người. Ngài ban cho chúng ta sức mạnh để chúng ta làm theo ý muốn của Thiên Chúa, để truyền cho chúng ta lòng nhiệt thành trong sứ vụ mang Tin Mừng cho mọi người”

Đức Giám Mục Demetrio Fernandez lưu ý, một số người tranh luận về giới hạn thời gian cho phép phá thai. Tuy nhiên, “luật pháp cho phép phá thai sẽ luôn là một điều luật không thích hợp cho nhân loại, bởi nó cho phép giết một con người vô tội.”

Ông lưu ý rằng một số người tranh luận về muộn thế nào vào phá thai khi mang thai nên được cho phép. Tuy nhiên, ông nói, “luật pháp cho phép phá thai sẽ luôn luôn là một điều luật là không thích hợp cho nhân loại”, bởi vì nó cho phép giết một con người vô tội.

Chính sách cần được ban hành để khuyến khích đứa trẻ sinh ra chứ không phải là trừng phạt. Các gia đình được mời gọi quảng đại mở cửa cho sự sống. Đức Giám mục Demetrio Fernandez  cũng kêu gọi các tín hữu hãy để Chúa Thánh Thần thâm nhập vào đời sống của họ, để Ngài là “Chúa và là Đấng ban sự sống.”

3. Đất nước Costa Rica: 30.000 người cầu nguyện cho Đức Thánh Cha Phanxicô

Theo Romereports, vào tháng Ba vừa qua, sau khi lãnh nhận sứ vụ Phêrô, Đức Thánh Cha Phanxicô đã gặp đại sứ Costa Rica tại Tòa Thánh. Trong lần gặp ấy, sau khi chào hỏi, Đức Thánh Cha Phanxicô đã chúc lành cho con trai của ngài đại sứ, anh ta trước đây đã có vấn đề nghiêm trọng về sức khỏe. Trong lần gặp ấy, Đức Thánh Cha Phanxicô đã gặp gỡ khoảng 180 đại sứ, khi gặp đại sứ Costa Rica, ông Fernando Sanchez Campos, Đức Thánh Cha đã dành thêm ít thời gian nói chuyện với ông.

Ông Fernando Sanchez Campos, Đại sứ Costa Rica cạnh Tòa Thánh nói: “Khi ấy, Đức Giáo Hoàng Phanxicô nói với tôi: chúng ta vẫn chưa kết thúc. Rồi ngài nắm lấy tay tôi và nói: xin cầu nguyện cho tôi. Không chỉ riêng ông, nhưng toàn bộ đất nước của ông. Tôi đã trả lời Đức Giáo Hoàng: Thưa ngài, tối sẽ thực hiệnyêu cầu này và chúng tôi sẽ luôn cầu nguyện cho ngài.”

Đại sứ Sanchez Campos đã không lãng phí thời gian, chỉ hai tháng sau cuộc gặp đó, hơn 30.000 người đã tập trung tại sân vận động quốc gia Costa Rica để cầu nguyện cho Đức Thánh Cha Phanxicô trong ngày mừng lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống.

Đại sứ Costa Rica cạnh Tòa Thánh, ông Fernando Sanchez Campos cho biết: “Chúng tôi có một cuộc rước Thánh Thể, sau đó chúng tôi sẽ cầu nguyện với Kinh Mân Côi và cử hành thánh lễ. Các Giám mục và sứ thần Tòa thánh cũng tham dự. Chúng tôi sẽ cầu nguyện cho các bệnh nhân, thưởng thức nhạc với những thông điệp mang tính Công giáo. Đây là ngày lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống và chủ đề của ngày lễ này là: Chúa Thánh Thần, cám ơn Ngài đã ban cho chúng con Đức Thánh Cha Phanxicô. ”

Sự kiện này được hỗ trợ bởi hiệp hội Obras del Espiritu Santo, có nghĩa là Công trình của Chúa Thánh Thần. Hiệp hội có sứ mạng giúp người nghèo tại đất nước Costa Rica và Nicaragua.

4. Buổi canh thức của Đức Thánh Cha với các Phong Trào

Theo radiovatica, chiều thứ bẩy 18-5-2013, 200 ngàn thành viên các phong trào, cộng đoàn với và hội đoàn từ nhiều nơi trên thế giới đã tham dự buổi canh thức cầu nguyện với ĐTC nhân dịp Năm Đức Tin.

Cuộc gặp gỡ và canh thức cầu nguyện có chủ đề là ”Con tin! Xin gia tăng niềm tin trong chúng con!”.

Đức TGM Rino Fisichella, Chủ tịch Hội đồng Tòa Thánh tái truyền giảng Tin Mừng, cũng là trưởng ban tổ chức cho biết, các tham dự viên thuộc hơn 150 Phong trào, Cộng đoàn mới và Hội đoàn giáo dân từ các nơi về tham dự. Ngài thưa với ĐTC: “Chiều tối hôm nay, tại Quảng trường này, toàn thế giới thực sự là có đại diện. Chỉ cần trưng dẫn vài nước, con nhắc đến những người đến từ Italia, Argentina, Bạch Nga, Brazil, Congo, Pháp, Đức, Ấn độ, Ai Len, Lituani, Malta, Mêhicô, New Zealand, Ba Lan, Porticio, Slovak, Tây Ban Nha, Hoa Kỳ, Thụy Sĩ, Trinidad, Tobago và bao nhiêu nước khác…”

Từ 3 giờ chiều, các tham dự viện bắt đầu tụ tập tại Quảng trường thánh Phêrô: có những sinh hoạt chào đón, suy niệm, thánh ca, âm nhạc và trình bày chứng từ.

Lúc quá 5 giờ rưỡi, ĐTC đã đi xe díp màu trắng tiến vào quảng trường để chào thăm các tín hữu, bầu không khi thật phấn khởi và tưng bừng.

Buổi canh thức chính thức bắt đầu lúc 6 giờ chiều với nghi thức rước ảnh Đức Mẹ là Phần Rỗi của dân Roma lên lễ đài và mọi người đã lắng nghe Lời Chúa gồm một đoạn thư thánh Phaolô gửi tín hữu Roma (Rm 8,5-27) và một đoạn sách Giáo Phụ, thánh Iréné GM.

Sau đó có hai chứng từ rất ý nghĩa được trình bày: thứ nhất là của Ông John Waters, một văn sĩ kiêm ký giả người Ailen. Và chứng từ thứ hai của ông Paul Batthi, một bác sĩ giải phẫu người Pakistan.

Sau hai chứng từ về kinh nghiệm tái truyền giảng Tin Mừng vừa nói, ĐTC Phanxicô đã ứng khẩu trả lời một vài câu hỏi được các đại diện Phong trào và Cộng đoàn nêu lên với Ngài. Họ hỏi về kinh nghiệm đạt tới sự chắc chắn của đức tin, làm sao vượt thắng sự mong manh của đức tin? Đối với ĐTC đâu là điều quan trọng nhất trong đó tất cả các phong trào, hội đoàn và cộng đoàn chúng con phải nhìn đến để thực hiện công tác mà chúng con được kêu gọi thực hiện? Làm sao chúng con có thể thông truyền hữu hiệu đức tin ngày nay? Làm sao Giáo Hội có thể sống như một Giáo hội nghèo và cho người nghèo? Chúng con có thể làm gì hơn nữa? Làm sao để giúp đỡ các anh chị em chúng con? Làm sao thoa dịu những đau khổ của họ mà không thể làm gì hoặc rất ít để thay đổi bối cảnh chính trị và xã hội của họ?

Buổi canh thức được tiếp tục với phần tuyên xưng đức tin, và kinh nguyện phổ quát, kinh Lạy Cha và phép lành của ĐTC.

Theo đó, Lễ Mình Máu Thánh Chúa Kitô (tức Chúa Nhật ngày 2 tháng 6 năm 2013) là một trong những sự kiện lớn được cử hành nhân năm Đức Tin. Vào ngày này, lúc 5 giờ chiều (giờ Roma), Đức Thánh Cha sẽ chủ sự một giờ Chầu Thánh Thể tại Đền thánh Phêrô ở Vatican, trong sự hiệp thông với các giám mục và cộng đoàn giáo phận của các ngài trên toàn thế giới. Vì thế văn thư cũng yêu cầu tất cả các giám mục liên kết với Đức Thánh Cha bằng cách cử hành tại nhà thờ Chính tòa của các ngài một giờ Chầu Thánh Thể, trùng với giờ tại Đền thánh Phêrô (tức 22 giờ tại Việt Nam). Ngoài ra, các giáo xứ và cộng đoàn cũng được mời gọi thực hiện sáng kiến này.

Theo dự kiến, trang web Năm Đức Tin (www.annusfidei.va) sẽ đăng tải những ý cầu nguyện đặc biệt của Đức Thánh Cha cho giờ Chầu Thánh Thể toàn cầu này cũng như chương trình gợi ý cho việc cử hành.

Lá thư được ký ngày 28 tháng 2 bởi Đức Tổng Giám mục Rino Fisichella Chủ tịch Hội đồng Tòa Thánh về Tân Phúc âm hóa và Đức Tổng Giám Mục José Octavio Ruiz Arenas, Tổng thư ký. Sự kiện đặc biệt tiếp theo trong Năm Đức Tin là ngày cử hành Tin Mừng Sự Sống (Evangelium Vitae) diễn ra vào hai ngày 15 và 16 tháng 6 năm 2013. Chi tiết các sự kiện trong Năm Đức Tin được đăng tải tại trang http://www.annusfidei.va/content/novaevangelizatio/en/eventi.html

Tại DCCT Sài Gòn, từ thứ năm đầu tháng 5 vừa qua, các buổi chầu Mình Thánh Chúa đều hướng về cầu nguyện cho công lý và hòa bình sớm đến trên quê hương Việt Nam.

PV.VRNs

tổng hợp

Sau Thánh lễ cộng đoàn cùng tiến ra trước tượng Đức Mẹ Công Lý thắp nến cầu nguyện cho Công Lý và Hòa Bình. Ý cầu nguyện của buổi thắp nến hôm nay:

- Cầu cho nhà cầm quyền Hà Nội trả lại Tu viện cho nhà Dòng hiện đang bị mượn làm bệnh viện Đống Đa

- Cầu cho 2 sinh viên Phương Uyên và Nguyên Kha

- Cầu cho luật sư Cù Huy Hà Vũ

- Cầu cho cha Tadeo Nguyễn Văn Lý

- Cầu cho 14 sinh viên sẽ bị đem ra xét xử ngày 23/5 tới, những người đã dám đứng lên bênh vực cho công lý và sự thật.

Hàng ngàn ngọn nến đã được thắp lên cùng với tiếng Kinh Hòa Bình làm cho không khí càng thêm oai hùng.

Trong buổi thắp nến này Cha chủ tế Gioan Lưu Ngọc Quỳnh thay mặt cộng đoàn gửi những lời cầu nguyện cho quê hương đất nước sớm được tự do thực sự, sớm có được Quyền Con Người, đặc biệt cầu nguyện cho những người dám dấn thân vì Sự Thật – Công Lý – Hoà Bình như luật sư Cù Huy Hà Vũ, luật sư Lê Quốc Quân, 14 thanh niên Công giáo, Phương Uyên, Nguyên Kha và tất cả những người dân oan trong xã hội. Cầu nguyện cho nhà cầm quyền sớm nhận ra sai lầm của mình để trả lại tu viện Dòng Chúa Cứu Thế Thái Hà và đất hồ Ba Giang.

Hàng nghìn giáo dân mong muốn nhà cầm quyền Hà Nội “Trả lại Tu viện Dòng Chúa Cứu Thế Thái Hà”

Vào buổi chiều, trước Thánh lễ 16g, các em thiếu nhi Giáo xứ Thái Hà, DCCT Hà Nội đã dâng lên Đức Trinh Nữ Maria những đóa hoa lòng thể hiện lòng yêu mến của các em với Mẹ Maria.

Sau Thánh lễ, đoàn rước gồm các em thiếu nhi và các anh chị Huynh trưởng lên đường đi xung quanh Tu viện hiện đang bị “chiếm” làm bệnh viện Đống Đa. Đoàn rước hôm nay thêm sinh động hơn vì trên tay mỗi người cầm 1 bông hoa hồng.

Sau khi đoàn rước về tới nhà thờ, cộng đoàn ở lại xem các Sơ Dòng Mến Thánh Giá Hà Nội dâng hoa nhân dịp tháng Hoa.

Trong những ngày qua, lãnh đạo bệnh viện Đống Đa vẫn lén lút thi công trái phép trên mảnh đất của tu viện Dòng Chúa Cứu Thế Hà Nội, bất chấp sự phản ứng của các Tu sĩ DCCT Thái Hà và bà con giáo dân.

Về phần mình, các Tu sĩ DCCT Thái Hà và bà con giáo dân liên lỉ cầu nguyện để Công Lý – Hoà Bình sớm được thực thi trên quê hương Việt Nam. Cũng trong những ngày này Cha Giám Tỉnh Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam đã có bức thư hiệp thông với Thái Hà. Đó là một niềm động viên rất lớn đối với các Tu sĩ DCCT và bà con giáo dân giáo xứ Thái Hà.

Các em thiếu nhi và Huynh trưởng dâng hoa kính Đức Mẹ

Lực lượng này đang bảo vệ cho nhà cầm quyền cướp Tu viện

Đây là công việc của “công an nhân dân” sao?

Tiền thuế của dân đang được sử dụng để nuôi một lực lượng dung túng tham nhũng

Những khuôn mặt “suy thoái đạo đức”?

Mẹ ơi, đoái thương xem nước Việt Nam trời u ám bất công lan tràn…

Tòa nhà Tu viện DCCT Thái Hà đang bị nhà cầm quyền cộng sản Hà Nội chiếm dụng

Dâng hoa trước tượng Nữ Vương Công Lý

Các Sơ Dòng Mến Thánh Giá Hà Nội dâng hoa

Về “Quyết định phê duyệt dự án đầu tư” vào cái gọi là “bệnh viện đa khoa Đống Đa”, có một vài điểm lưu ý sau:

1) Dự án nâng cấp cải tạo bệnh viện thuộc lĩnh vực đầu tư có điều kiện (mục 3 Phụ lục III ban hành kèm theo Nghị định 108/2006/NĐ-CP).

Điều 46 Nghi định 108/2006/NĐ-CP, dự án dưới 300 tỷ + Lĩnh vực đầu tư có điều kiện phải thực hiện thẩm tra. Việc thẩm tra phải thực hiện trước thẩm định.

Không biết Dự án này đã thực hiện thẩm tra chưa?

2) Dự án phê duyệt năm 2010 (Quyết định đầu tư). Theo quy định tại khoản 3 Điều 72 Luật Đầu tư, nếu sau 12 tháng kể từ ngày Quyết định đầu tư mà không triển khai thì Dự án phải bị hoãn, đình chỉ hoặc hủy bỏ dự án. Nay là thời điểm năm 2013.

3) Dự án không có hạng mục (khoản 7 Điều 1 Quyết định) “đầu tư xây dựng trạm xử lý nước thải” như văn bản trả lời số 255 ngày 25/1/2013 của Sở Y Tế. Đồng thời “xây dựng trạm xử lý nước thải” là mâu thuẫn với nội dung “việc sửa chữa bệnh viện tuân thủ theo nguyên tắc: giữ nguyên cấu trúc và kiến trúc của các tòa nhà chính, róc vữa tường, lát lại gạch nền, thay cửa hỏng, cấp nước, thoát nước”.

Ngoài ra, Nghị định 15/2013/NĐ-CP của Chính phủ (có hiệu lực từ 15/4/2013) qui định quyền giám sát của nhân dân. Với tư cách là công dân và chủ nhà- đất đang thi công, các Tu sĩ DCCT và giáo dân Giáo xứ Thái Hà hoàn toàn có quyền vào giám sát chất lượng công trình và/hoặc biện pháp đảm bảo an toàn:

Điều 9. Giám sát của nhân dân về chất lượng công trình xây dựng

1. Khi phát hiện hành vi vi phạm quy định của Nghị định này, tổ chức, cá nhân phản ánh kịp thời với chủ đầu tư, Ủy ban nhân dân xã, phường, thị trấn nơi đặt công trình xây dựng hoặc cơ quan quản lý nhà nước về xây dựng.

2. Chủ đầu tư, cơ quan tiếp nhận thông tin phản ánh của nhân dân có trách nhiệm xem xét, xử lý kịp thời theo quy định của pháp luật về khiếu nại, tố cáo.

Điều 46. Xử lý vi phạm về quản lý chất lượng công trình xây dựng

1. Khi phát hiện các hành vi vi phạm quy định của Nghị định này qua công tác kiểm tra hoặc do tổ chức, cá nhân phản ánh, cơ quan quản lý nhà nước về xây dựng phải kịp thời yêu cầu tổ chức, cá nhân có liên quan khắc phục, đồng thời đề xuất xử lý theo quy định của pháp luật về xử phạt vi phạm hành chính trong hoạt động xây dựng. Các tổ chức, cá nhân có vi phạm ngoài việc phải chấp hành các yêu cầu khắc phục của cơ quan quản lý nhà nước về xây dựng và chịu các hình thức xử phạt theo quy định của pháp luật còn bị công bố tên và hành vi vi phạm của các tổ chức này trên trang thông tin điện tử của cơ quan quản lý nhà nước về xây dựng.

2. Trường hợp phát hiện chất lượng công trình không đảm bảo yêu cầu, có nguy cơ gây sập đổ công trình hoặc biện pháp thi công không đảm bảo an toàn thì cơ quan quản lý nhà nước về xây dựng được quyền tạm dừng thi công công trình và chỉ cho phép thi công sau khi chủ đầu tư và các nhà thầu khắc phục các tồn tại, đảm bảo an toàn.